1959年，山东青岛一女子在参观山东博物馆时，指着一件青铜器惊呼道：“这东西和我家的碗好像是一套的，连花纹都差不多！”工作人员转头看去，女子所指的青铜器是一件没有盖子的“簋”，乃是西周晚期的文物，价值连城！
颂簋是西周晚期共和或宣王时期铸造的青铜盛食器，高30.1厘米，口径24.2厘米，重13.2千克。器身呈敛口鼓腹形状，圈足下方附有三只兽面象鼻形小足。腹部两侧各有一对兽首耳，整体形制庄重稳固，符合当时礼器标准。盖顶设有圈状捉手，盖子可以倒置作为盘子使用，相当于一套碗碟组合。
器表纹饰分为多个部分，口沿与盖沿饰有窃曲纹。这种纹饰由两端回钩的S形线条构成扁长图案，中间填以目形纹，是西周晚期典型样式。腹部与盖面饰横条沟纹，又称瓦棱纹。盖顶捉手内侧铸团龙纹，圈足部分饰垂鳞纹。这些纹饰体现了西周青铜工艺的抽象化趋势。
颂簋盖内与器内铸有相同铭文，各15行共152字，采用西周王室标准书体。铭文记载周王在周康昭宫举行册命仪式，任命官员颂掌管成周贮藏事务，同时监督新宫建造并储存宫廷用品。周王赐予颂玄衣黹纯、赤巿、朱黄、銮旂和攸勒等物品。颂拜稽首接受命令后退出，又返回献上瑾璋。
铭文后半部分显示颂对扬天子恩德，铸造此簋纪念皇考恭叔和皇母恭姒，祈求康宁、纯佑、长寿和永恒福禄。整个过程完整记录了西周册命官员的仪式流程，包括王入太室、宰佑入门、尹氏授命书、史官宣读册命等步骤。这些细节为研究当时官制提供了直接证据。
颂簋与现藏北京故宫博物院、上海博物馆及台北故宫博物院的颂鼎、颂壶属于同一组器物，统称三颂。它们原为配套礼器，用于西周贵族祭祀和宴飨场合。九鼎八簋制度中，此簋属于天子专用规格，体现了严格的等级礼制。铭文与颂鼎内容一致，相互印证了册命制度的规范性。
清嘉庆年间，官员刘喜海在北京古董店购得此器，后经李宗岱收藏，最终传入山东黄县丁树贞家族。丁树贞是当地金石收藏家，曾获清廷三品衔，家族富有时收集大量青铜器物。丁家家道中落后，兄弟分家时将簋身与器盖分开保管，导致两者分离数十年。
20世纪40年代，器身由胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，随后转入山东省文物管理委员会。1954年山东省博物馆建成后，器身正式入藏馆内。张秀琳作为丁氏后人居住在青岛，家中保留器盖。1959年她将器盖捐献给山东博物馆，完成合璧手续。
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